第十九章 新的报纸

对于文章本身并没有改变，这标点也是方便刚识字的人断句，各位都是苦读诗书十余载的，都知道若是不用自己断句，对于研读经典会有多大帮助。“一部分人开始理智地思考起来，但是还有一部分人继续反对，刚刚领头的书生回答道”经典怎可如此研读，断句不同，所读到的文章也就不同，这不是篡改经典，有辱圣人吗？“话音刚落，一部分纷纷在旁叫好，只听那书生继续道“文章几千年来都是竖排，而今学兄你非要横排，颇有哗众取宠之嫌啊。”这一次的叫好声没有刚才那般热烈了，这个时代的书生还是很有节操的，除非深仇大恨，一般不会人身攻击，那书生面色也微微一僵。

    白时中缓缓答道“文章竖排古已有之，那是因为纸张没有造出，或是数量不足，一般的文字都是写在竹简上。但是竹简沉重，一本书往往所用的竹简要几十斤甚至上百斤，由于认识到纸张的便利，自唐以来，基本所有的文字都开始写在了白纸上，这是前人做出的巨大改变。现在《百姓报》上无论是文章的横排，还是标点符号都没有对文章添一字或是减一字，这种改变和从竹简到纸张是一个性质的。再来说说断句，每人由于断句的不同，文章到了每个人的眼里就不同，从中学到的道理也就不相同，为了要表达出自己在读书后的所得，无论是前朝还是本朝，都有名家对圣人经典做出注解，标点符号用于此，也可能造成书不是本来的样子，那就需要名家根据自己对经典的注解来对其进行断句，若一人的不能服众，那就2人的，最后也肯定会有一人的断句注解最接近圣人的本意。而且现在的《百姓报》不是圣人之作，他是为了能够方便天下百姓认字的一种途径。《礼记·学记》曰:‘玉不琢,不成器;人不学,不知道。’只有读了书，才能明白道理，礼节。孔师也曾曰‘有教无类’，哪怕是乡间农夫，可以识字，知道，对于我们这些读书种子来说也是好事，若有一天，大明的天下百姓都能识字，那就是文治大兴，就是我辈读书人的骄傲。”

    说完之后又扫了扫众人，这次被分化的更严重了，一些人在思考，一些人看向白时中充满了热切，显然被他刚刚那一番话打动了还有一小部分人还是反对，看向白时中的眼神越来越不友好了。领头的书生说道“可笑，滑天下之大稽，怎么可能让天下人都读书，这天下岂不是要乱套了，朝廷3年开科一次，能得取功名的无一不是人中翘楚，难道开科时全天下人一起赶考吗？”

    “这位学兄，我辈读书人的读书的意义何在，宋朝横渠先生（张载（1020年~1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋哲学家、思想家、教育家、理学创始人之一。世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。）说的，谨严深以为然‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。’这也是我等学子为何要入京赶考，取那功名的原因，但是并不是所有人读书都是因为这个，比如乡间的农夫，读书认字是为了明白事理，签订契约自己也能看懂，商户识字是为了经营方便，乐户识字是为了可以识谱，演奏仙音，读书的目的并不相同，但他们都想读书，自唐宋科举以来，山东世家把持读书资格的时代早已一去不返，所以现在每个人都是有资格读书的，想读书的，若是不信，学兄可以随便问问街头百姓，也可以告诉他们他们世世代代是没资格读书，不许读书的，看看结果如何。当然谨严是不敢和百姓如此说的。”话音刚落，人群中传来几声低笑，这时旁边看热闹的一群百姓却是纷纷叫好“书生说的好，谁要是敢说我们穷苦代代不能读书，拼了一条贱命也要打死他。”旁边一群男人也是纷纷捧场“李哥说的好”“就是这个理”

    围观群众里的一个看上去相当苍老的男人感叹道“老朽这辈子要是能让小孙孙读书认字，就是立马死了也有脸面见列祖列宗了。”说着眼睛也有些湿润，连忙用手背擦拭着眼框，旁边几个上了年纪的似乎也有所感触，低头沉吟不语。“百姓报业”门口的街道上渐渐安静了下来，无论是围观的百姓，还是聚集在一起的书生心里都有些酸酸的。是啊，读书是件多么高尚的事情，哪怕不能取得功名，为官一方，但是只要能读书，那就是一件幸福的事情，老百姓对于读书是很向往的。读书人也在想想，似乎往上几代，家里的长辈也是不识字的，在场的众位书生并不都是出身书香门第，现在想想当时的祖宗心情估计也是和刚刚的老人一样的吧。

    那领头的书生似乎也没话可说了，虽然他还可以用以前学的许多圣人之道来反驳，可是看着这些围观的百姓和他们对读书的向往，千言万语似乎也没法张口，他自己的爷爷也只是一个县里的小小主簿，算不得书香门第。于是面色复杂地朝白时中拱了拱手头也不回地就走了，似乎心情很不平静，连白时中的回礼也没看到。剩下的书生也慢慢离开了。

    在街道不远处的茶楼二楼，临窗的位置坐着父子三人，从书生聚集到离开，父子三人全部看在眼里，三人都沉吟不语，似乎心有感悟。最后父亲开口说道“厚照，厚炜，我们也回去吧。”