第五章 杨基佬

    “在这片自由的国度，昭昭天命之下，竟然还有奴隶制这种早应该被摧毁的东西存在！本身就不合理……”这位年轻的水兵，似乎是正义感爆棚。这种情况要么就是真的是正义感爆棚，要么就是这个哥们应该是第一次来到南方，不管是那种情况，谢菲尔德只明白一件事情，这哥们现在非常危险，从周围人们危险的目光中就能看出来。

    谢菲尔德撇撇嘴，就这种人也配谈昭昭天命，在谢菲尔德看来昭昭天命这句口号式的宣言，根本就是狗屁没用，他更愿意在这句话后面加上一句，组合起来就是昭昭天命、天命在我！“你也敢谈昭昭天命？据我所知你们北方的辉格党不是非常反对和墨西哥开战么？”谢菲尔德一脸的嫌弃，带着居高临下的态度冷嘲道，“一帮北方怕死的杨基佬，这时候竟然在我们这些人面前谈昭昭天命，真是太可笑了……”

    目前美国和墨西哥的战争正在进行，作为支持民主党的美国南方，有很多志愿加入军队，在昭昭天命的感召之下进入战场，相反在北方影响力巨大的辉格党非常反对和墨西哥开战，希望和墨西哥保持和平的关系。按照历史来讲，美墨战≈，争美国大胜，让建国以来和民主党抗衡的辉格党土崩瓦解，才有了共和党的崛起，美国才真正的进入到了两党争锋的局面。

    年轻水兵涨红了脸，忍不住的反驳道，“我是认可民主党的看法的，但是仁慈的上帝也不会认可奴隶制的存在……”

    那是北方教会的上帝不认可！谢菲尔德虽然是无神论者，在这种环境下也不敢随意拿上帝开玩笑，所以并没有直接开启群嘲模式，转而自信的说到，“这位先生，为什么我并没有聆听到上帝的感召呢？难道我不是上帝的子民么？”伪信者谢菲尔德暂时把无神论藏在心中，在这种天时地利人和统统站在他这一边的时候，他其实并不介意在这里耽误时间扯扯淡。

    北方的教会对于圣经的理解把握得更加灵活，不断设法通过对圣经的诠释对解放黑奴加以辩护。在南方的教会领袖如：罗伯特·刘易斯·达布尼使用加尔文宗的思想为奴隶制，和南方脱离联邦的行动提供了看似合理的理论依据。因为南北的分歧，使得教会间互不信任、互相抨击，而导致了教会的分裂。长老会早在十年前早已分裂，这除了种族问题其它的事件使得分裂更为复杂化。而卫理公会及浸信会也在这一波风暴中分歧的相当严重。

    可以说目前美国南方和北方更像是处在一个平行线上发展的社会，在大多数的情况下，双方连站在一起的意愿都没有，只有在对新取得的领土这种问题上，才会坐在一起战个痛快。

    “这是南方，小伙子！如果对现在的情况有所不满，你大可以回到你们家关起门来发泄一下，但是这里不是你评断是非的地方！”德里克也有些看不下去了，这帮脑袋有坑的北方杨基佬，不喜欢就当做看不见好了，还非要来奴隶市场发表一下感想？是来专门恶心他们这些奴隶主么，不知道这影响奴隶市场的生意么？

    要不是在大庭广众之下，德里克都准备采取一些强力措施了。不要以为自己是白人就不挨揍，在德里克看来，这个世界上就没有比金钱更加重要的东西，不管是谁挡路他都照揍不误。

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