虽然最后理智战胜了情感,可是徐迩对情感依旧念念不忘,直到出门的时候,还对陈知北吩咐着要将那块木板,也就是自己的古钱琴,好好保管。
陈知北虽然心里恨得不行,可是又怕徐迩真的生自己的气,因此也只是在徐迩走后,在古琴上方狠狠地挥了两下手,没对那块‘木板’做其他的事情。
郭老叫徐迩去学校,不过是为了检查一下徐迩最近的学习进度,同时通知徐迩,下个月和他一起去日国开一个研讨会,让徐迩现在就开始准备出国。
去香江不算的话,徐迩长这么大还真的是第一次出国。
说不兴奋不激动那根本就是不可能的,因此徐迩听到这个消息的时候高兴地直接在原地转了三圈,然后开始缠着郭老问这问那,直到郭老受不了了,将他打发回家,徐迩才开始渐渐冷静了下来。
回到家,徐迩将自己要和老师一起出国的事情一说,然后就抱着自己的宝贝古琴下了楼,至于陈知北,徐迩由于太过高兴,压根就没有注意到,对方的脸上已经开始乌云密布,甚至于小白跑出来撒娇,都被他三言两语打发了,却没有像以前那样,抱着小白玩上一会儿。
徐迩为了锻炼自己,现在开始渐渐地将入梦这个环节放在了后面。每淘换到一件古玩,徐迩开始先查找资料,然后对比着寻找佐证,等到自己对这间古玩研究的差不多的时候,再开始入梦,进行进一步的证明,以及感受上面的梦境。
不得不说,这样会对徐迩在古玩方面的学习,有着很大的帮助。
徐迩再也不想有成化斗彩那样的乌龙了,哪怕后面因此获得了更多的宝物。
对古琴,徐迩真的是没有什么研究,哪怕古琴也算是杂项的一种。而反之,对宋刻本以及其他的古籍善本,徐迩倒是很有研究。
从最开始的从外曾祖父那里继承的手札,到后来在藏宝洞里找到的基本古籍,甚至于还有赵明诚的《金石录》手稿残卷。
之后徐迩又和金石名家陈老有过很多的接触,知道了很多关于古籍善本以及金石名章的知识。
因此对于坚定这十几本古籍,徐迩还是有信心的。
虽然很喜欢这把古琴,但是徐迩还是将古琴放在了后面,而是先从那十几本古籍开始研究。
之后的十几天,徐迩几乎都是自己一个人抱着估计睡在主卧室,至于陈知北,则是因为公司有事儿,已经连续好几天在加班了。
徐迩不知道对方在忙些什么,但是徐迩以就很关心他,每天都会准备一些吃的东西拿到公司,让陈知北和一起加班的曲风吃一些垫垫肚子。
现如今外面的东西,经常会出现这样那样的卫生问题,徐迩可不想让陈知北吃那些不安全的东西。
就在徐迩即将要离开魔都,和郭老一起出国之前,徐迩实在是没忍住,将古琴拿了出来,又一次的开始拿着买到的关于古琴的书籍,开始研究。
造型上,古琴分为伏羲式、仲尼式、连珠式、落霞式、灵机式、蕉叶式、神农式,而徐迩手里着把类似于焦叶式,也可以说是焦尾琴的变种。
琴一般长约三尺六寸五,也就是大约一米二到一米五左右,,象征一年三百六十五天。一般宽约六寸,也就是二十公分。一般厚约六公分。琴体下部扁平,上部呈弧形凸起,分别象征天地,与古时的天圆地方之说相应和。整体形状依凤身形而制成,其全身与凤身相应(也可说与人身相应),有头、颈、肩、腰、尾、足。
所以古琴又可以叫做凤琴,或者说是瑶琴、玉琴。
琴的来源无从稽考,不过上古时期[2]中华文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关,如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴。
几乎所有在上古时期,有所作为、品德高尚的人都和琴有关。
从这里也可以看出,在古代的时候,古琴其实是很有地位的,不是什么人都可以弹奏使用的。
鉴别古琴,除了造型以外,最主要的就是琴上面的断纹了,古琴断纹不经百年而不出。所谓断纹,指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多,主要有梅花断、牛毛断、蛇鳞断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。
徐迩的这把琴上面的断纹,犹如鳞片一样,层层叠叠的覆盖在整个亲身琴身上面。
既可以说是蛇鳞断,也可以说是龙鳞断,蛇鳞更为细小,而龙鳞则是大一些,带有一种奔腾的气势。
第三看琴铭,也就是镌刻在古琴背面的文字和印章,由历代斫琴者和收藏者所为。>
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