第三十六章 “化骨绵掌”熬“羊汤”(四)

nbsp;  “孟，现在有时间吗？我对这些关于佛教文化的东西比较感兴趣，不知你可否帮我的忙吗？”

    孟哲一看是刚才他和陈旭议论的“劳力士”。随既微笑着站了起来说道：“没问题…”手也同时伸出来做了个请的姿势。

    “您看中的这幅称之为菩提双鸟纹。由菩提树和双鸟纹组成”。傣族把菩提树当成“佛树”，在佛教的经书中有一本《二十八代佛出世记》。

    书中是这样说的：佛教共有28代佛祖，每一代5000年，释迩牟尼是第28代佛，每一代佛均有一种“成佛树”。

    这28代佛树都受到傣族人民的崇敬，除了种于佛寺院内外，村寨中、竹楼庭院中和寨子附近也有栽种。傣族把种植佛树看成是一种善举，认为能获能得佛的庇护。

    他们认为砍伐佛树是对佛的不敬，在过去的法典中曾有“砍伐菩提树，子女罚为寺奴”的条文。在佛门弟子心中，菩提树是至高无上的圣树，备受崇敬。

    不论菩提树长在哪里，都会得到人们的精心呵护。这幅傣锦中的菩提树代表神圣、吉样和高尚，而双鸟则代表了在人间护佑生灵，傣锦在白色底上织以红、黑两色图案、古朴深厚，特别用于睒佛的佛幡，具象的狮、象、马、塔、寺等图案在中国织锦图案中个性鲜明，有东南亚文化的韵味，充满浓郁的南传上座部佛教风情。”

    “孟，真没想到你对佛教文化也能讲得这么好…你能告诉我这些颜色是用化学方法染的吗？”法老指着傣锦上鲜艳的色彩问道。

    “呵呵，染色工艺是傣锦工艺中不可缺少的一个部分。染色，即把通过防染工艺的白布染成蓝底留有白色图案的花布。

    中国古代流行于魏晋六朝，盛于唐代，有蜡缬、绞缬和夹缬即腊染、扎染和印染。染是各民族制作服装时都要遇到的工艺，有些民族先染线再织锦，有些民族却是织好锦再染色，也有的是做好衣才染色的。

    云南少数民族却是用植物染料染色，用靛蓼蓝染色，用核桃树皮煮汁染褐色，冬瓜树皮、麻栗树皮染淡黄色，用茜草、紫胶染红色，姜黄、黄莲根染黄色，用刺莓果汁染紫色等等，这些都是不同地区不同民族的传统技法。

    傣锦传统的经纬染料多为草实、树实、植物茎叶之色汁和矿物颜料，在古代还用动物血加染。呵呵，我的回答不知道你还满意吗？”

    “噢，孟，我真没想到你的知识会这样丰富！我对你的回答很满意！你细致耐心的服务令我更满意！再次衷心的感谢你…”

    这个法老又一次友好的伸出了双手以孟哲握手以示感谢。法老示意不远处的骚哆哩过来帮忙。

    孟哲在目送他跟随骚哆哩走向收银处时看到他拿出个本子往上面记着什么。又记，呵呵，怎么花点小钱买个东西还做账啊，有钱人的毛病还真多，孟哲暗暗在心里道。

    “哎，你够忙的啊…小心把口袋都撑破了…”林若莎出言讥讽刚坐下的孟哲。

    “我这身上最多的就是口袋了，放心吧，保准撑不破…您到是小心别把肚子给撑破了…”孟哲看着从刚才起一直到现在一直在吃免费水果的林若莎。

    “我没你那会挣钱的本事，当然就是有得吃就吃啰…”

    “好好好，吃吧吃吧，别吃坏了肚子就行…”

    孟哲和林若莎拌了一会嘴，抬眼见除了还在拍照的几个法老外，其它的法老就三三两两的聚在一起聊天，看这样的情形，孟哲就知道应该买的差不多了。

    孟哲起身向马克走去。路过刚才还热衷于织机的那几个女法老面前时，向她们微笑着点了点头。

    她们手中正捧着从各大展台前挑到的喜爱的各种精美的织锦饰品在谈论着，早对那织布机不敢兴趣了！

    这女人只要看到喜欢的，漂亮的东西都恨不得全收入囊中，但这前提是兜里要有银子，看到众人都在挑，这样的刺激下，绝对是不会手软的！

    傣锦的文化确实是灿烂而辉煌！真心求收藏！