第四十六章 南茅北马

    原来，钟施郎所指的“气”跟我姥姥小时候带我呼吸吐纳的“气”，其实本质上是一样的。

    说的是这修道者本就是肉体凡胎，要想拥有跟妖魔鬼怪战斗的能力，就必须学会利用自然的力量。

    而修道者便把这种力量称为“气”。

    其实万物皆有“气”，只是其大小不同。

    普通人在修道之前其实身上也有“气”，只不过离打败妖魔鬼怪相比可差得远。

    所以修道之人通常会运用一些办法来借助来自自然的“气”。

    常见的方式一般分为符咒、阵法、和肉身储存三种。

    前面两种相对比较好理解，我们看过的僵尸片大概都多少有提及。

    电影里面的那些道长大多会画一些符咒和阵法来镇鬼，这里便是通过这两样东西作为媒介，来借用自然的“气”，从而达镇压鬼怪的目的。

    而在我们国内，便将这种使用符咒和阵法的修道流派，成为茅山道士，因为修炼此道的人多出现在南方，又被称作“南茅”。

    而在我国北方却有另外一种以自身作为器皿来储存或直接借用“气”的流派，则被称作“北马”。

    像“北马”这一流派有一个特点，因为他们自身对于“气”的容量是有限的。

    如果遇到特别难对付的鬼怪，而自身所储存的气又不够的话，那多半九死一生。

    所以这一流派终日研究如何在万不得已的情况下借“气”。

    “你是说，我们就属于北马一派吧，通过借助仙家的‘气’来直接战斗呗？”我打断道。

    钟施郎道：“你说的对，但是也不全对，请仙上身不过是我们这派战斗方式的一种而已，而且说起来，这应该是里面最低级的一种了。”

    要说这北马一脉本出自东三省，早年间这一脉昌盛的时候，确实出过一些能人义士。

    可是随着这一脉被广为人知之后，慢慢的竟然出现了很多的三教九流。

    有很多人打着野仙的幌子招摇撞骗不说，就连野仙一脉的能力竟然也开始参差不齐起来。

    说到野仙一脉，之前咱们多次讲过胡黄白柳灰这5类仙家。

    其实在东三省，野仙只分为胡黄长蟒四种，而像灰和白家以及其他种类的野仙大多归于长家，也就是蛇仙范畴。

    这里讲的是，野仙也如同我们人类，他们因为种族庞大，自然会有管理者。

    而在野仙当中，我们熟知的三个大仙：胡三太爷、胡三太奶以及黑妈妈便是野仙群体的管理人，也就是出马弟子门嘴里常说的大教主。

    这三个仙家的能力可以说是法力通天，他们旗下还有3排教主，三排教主加起来大概能有十几个野仙，具体的钟施郎也不清楚。

    在这里，钟施郎还不忘提醒了我一句，他说：“胡长清，便是三排教主之一。”

    这让我大惊失色，我虽然知道胡长清不是普通的野仙，这点当年那个老黄皮子听到他的名号之后立马怂了就能看出来。

    但是我是真没想到他竟然是个这么牛逼的人物。

    钟施郎继续讲述，他说三排教主范围内的野仙，那能力确实没话说。

    拜在他们门下的出马弟子甚至都不需要练气，遇到事直接请他们出来就行。

    要是遇到的脏东西如果连三排教主上阵都解决不了，那弟子们练气练上几年也形同虚设。

    但是三排教主之外的野仙，能力就真的不敢恭维了。

    因为野仙群体庞大，三个大教主实在顾不上所有的野仙，所以这也就导致很多野仙投机取巧。

    说白了，现在绝大部分的野仙都没啥真本事，顶多能给看个事，真要遇到啥脏东西了，跑的比谁都快。

    所以这也就让出马弟子们不得不去研究其他功法自保。

    这练气便是其中一种，钟施郎说到这里顿了一下，又抽出来一根烟点上，这才接着说：“有一点我还得提醒你，三排教主能力虽然强，但是作为他们门下的弟子，自身的气也得强，不然哪怕你请下他们来了，也撑不了多少时间。等他们上身之后，把你体内的气用光了，你猜他们会用什么？”

    我心里一沉，一句话脱口而出：“用...我的阳寿？”

    钟施郎一拍大腿说道：“没错！这也就是为什么钟施郎把你交给我的原因了，以你现在体内的气的容量，如果他真上你的身子，估计撑不了几分钟。”

    我突然想起了当时给舅舅解决事的时候，我想请他上身，结果他只是本尊来了，没有上身。

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