第三百二十五章 讨伐檄文

    燕王府，朱棣召集主要文武官员商议接下来的战局，张玉等武将争相发言，姚广孝等文官也频频献计献策。

    商量了半天，朱棣有些建议欣然采纳，有些建议委婉拒绝，最后指着一直沉默的徐灏，笑道：“为何不说话？”

    徐灏说道：“我在想那奏疏，可以借此展开舆论大战，或许不比战场上的胜利所带来的影响稍差。”

    三天前，集徐灏等多位北方大儒之手笔的奏疏被快马送往京师，头一句即是出自徐妙锦的“君父之仇，不共戴天，兄弟之仇不反兵”。此乃政治上的针锋相对，为了争取民意和起兵的法理依据，占据礼法道德上的制高点。

    这第一句就把天下诸王和燕王营造为兄弟间同气连枝，隐隐指出藩王与建文皇帝之间有着杀父之仇。

    朱棣亲自审阅修改，奏疏里全文如下，言及自从父皇春秋已高后，每岁都会召诸王或一度或两度入朝，健康之日尚且如此，而病危之时焉得不召唤我等诸子见之？既不知父皇得了什么病，亦不知服用何药。

    {礼曰：“君有疾饮药，臣先尝之，亲有疾饮药，子先尝之。即使忝为皇子分封于燕，离京三千里之远，可每年朝觐，马行不过七日，父皇生病日久，如何不令人来报？不得一见父皇，知何病，用何药，尽人子之礼也。

    焉有父病而不令子知者？焉有为子而不知父病者？天下岂有无父子之国也邪？无父子之礼者则非人之类也！况父皇闰五月初十日未时崩，寅时即殓，不知何为如此之速也。

    礼曰：“三日而殓，候其复生。”今不一日而殓，礼乎？古今天下，自天子至于庶人，焉有父死而不报子知者？焉有父死而子不得奔丧者也？及踰一月，方诏亲王及天下知之。如此则我亲子与庶民同也。又不知父皇梓宫何以七日而葬，不知何为如此之速也？

    礼曰：“天子七月而葬。”今七日即葬，礼乎？今见诏内言“燕庶人父子，岂葬父皇以庶人之礼邪”可为哀痛！

    未几即拆毁宫殿，掘地五尺，明有诏云：“太祖高皇帝开基创业，平定天下，用心三十年，纪纲法度，布画大宝。犹如起造巨室，与人居处，苟为官者不修政事，不守法度，如拆毁室庐，欲求安处，焉有是理？”

    旨哉言乎？今奸臣首将宫殿拆毁，与所言大相违背，使天下之人遵法。亦难矣！

    孔子曰：“父在观其志，父殁观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”我父皇存日。尝与诸王曰：“我为天子，盖造宫殿，不过欲壮观天下，万邦来朝。使其观瞻，知中国天子之尊严也。然此劳军民之力，费用钱粮。岂易尔邪？盖此宫殿，极为坚固，使后世子孙不须更造，以劳军民。”今拆毁祖业，礼乎，非礼乎？

    父皇宾天，不得奔丧，欲自诣京，复恐外人不知者谓有他志，故吞声忍气，不敢出言，痛裂肺肝，泪从中堕，不意奸邪小人，交构为恶，巧言欺惑，变乱祖法，岂不知《皇明祖训》御制序云：“凡我子孙，钦承朕命，毋作聪明，乱我一成之法，一字不可改易，非但不负朕垂训之意，而天地祖宗亦将孚佑于无穷矣。呜呼，其敬戒之哉！”

    伏自父皇宾天，闻齐泰等奏定礼仪，凡朝夕几筵，揖而不拜，及小祥节律，祭不亲与。我差百户林玉、邓庸等奏事，辄被囚系，垂楚锻炼，令诬王造反，云“擅自操练军士，造作军器，必有他图”。

    齐泰等明知《皇明祖训》兵卫内二条：“凡王教练军士，一月十次，或七八次、五六次，若临事有警，或王有间暇，则遍数不拘。”又云：“凡王入朝，其随侍文武官员，马步旗军，不拘数目。若王恐供给繁重，斟酌从行者，听。其军士仪卫旗帜甲仗务要拜明整肃，以壮臣民之观。”想惟太祖高皇帝以诸子出守藩屏，使其常岁操练军马，造作军器，惟欲防边御寇，以保社稷，隆基业于万世，岂有他哉！

    其奸臣齐泰等不遵祖法，恣行奸宄，操威福予夺之权，天下之人，但知有彼，不复知有朝廷也。

    七月以来，诈令恶少宋忠、谢贵等来见屠戮，为保性命，不得已而动兵。宋忠、谢贵俱已就擒，已具本奏闻，恭候裁决，到今不蒙示渝。

    齐泰等又矫诏令长兴侯耿炳文等领军驻雄县、真定，来攻北平。重为保性命之故，不得已而又动兵，败炳文所领军马，生擒附马李坚、都督潘忠、甯忠、顾成，都指挥刘燧、指挥杨松等。

    奸... -->>
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