第三百零一章 天行有常（第五更！）

喷出一道白烟，似乎在表达着什么情绪，然后它转过头，身体也开始了转动，竟然驮着赵铸向沼泽另一头而去。

    赵铸一下子愣住了，然后才意识到这只巨龟估计本就是在这里专门负责驮人过沼泽地的，没想到不知道多少年过去了，这里也没人来渡沼泽了，这只巨龟也就慢慢地不动了，在沼泽里开始慢慢地腐烂，甚至可能这里以前本就是河，如今河水没了，变成了沼泽，河里的乌龟也就成了沼泽里的乌龟。

    巨龟继续在行进，即使是在沼泽里，速度也很快，腐烂的地方可以看见骨头，但是巨龟似乎浑不在意，继续我行我素。

    赵铸收回注意力，重新落在了石碑上，果不其然，石碑上的文字……赵铸看不懂。

    赵铸觉得自己以后凡是进这种可能和古代文明有共通处地方的任务世界前，不说自己去学习研究考古，至少得带个翻译研究的仪器，那样也总好过自己这般什么都看不懂要好。

    但是，少顷，赵铸感觉到了石碑上有灵魂波动，这上面的文字，有灵魂烙印存在。

    有这个东西，一切就好办了，就像赵铸和那个官帽女人对话时一样，其实赵铸根本听不懂她的话，纯粹是靠精神力交流。

    赵铸的手贴在了石碑上，静心感受，灵魂烙印也被时间“冲刷过”变得很微弱了。

    “天行有常，不为尧存，不为桀亡。”

    赵铸喃喃自语，好在赵铸虽然不是考古学家，但是这种类似于文学常识类的东西，还是知道的，这是出自于《荀子?天论》里的一句话，原话是：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。

    意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

    其实这句话的意思和“天地不仁，以万物为刍狗”有点像，这句话经常被错用在玄幻网文小说里，里面的主人公经常喊出这句错误的话然后去走逆天而行之路，但是实际上它的意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。通俗点吧：就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。而不是说“老子”在《道德经》这里想要控诉天道无情准备逆天而行。

    赵铸目光中露出了思索之意，这句话在这里什么意思？用来暗指什么？

    尧是明君，舜也是明君，古称尧舜之治，而桀则是一个暴君，是夏朝最后一任皇帝，被称为夏桀，夏朝之后就是商朝。

    之前在进入裂缝时，赵铸曾从那个尸傀身上推断这下面的地宫，年代应该在春秋战国之前，唐尧虞舜夏商周这个几乎是神话传说中的时期，这个时期的历史，和神话共存，可信度其实不是很高，中国人在编造历史的方面其实是自古以来就有着传统和天赋，就算是现在也只是更加的变本加厉而已。

    很快，巨龟停住了，赵铸看见到岸了。

    下了龟壳，赵铸站在岸边，巨guī头从鼻腔里喷出一股白烟，转而重新游向了沼泽深处。

    赵铸脑子里还在想着石碑上的东西，然后，等他转过身向前再走两步时，登时惊愕住了，他现在所在的位置，有点像是一个山体隧道的出口，只是出口不是指外面的出口，而是指一个通向地底最大镂空区域的地方，赵铸的位置很高，仿佛是在一座山腰上，可以俯视下方。

    下方，是一座瑶台，赵铸没看见过瑶台，但是在汉族神话之中，瑶台是神仙聚集的地方，但是面对这种建筑去，似乎也就只有瑶台能够形容得了它。

    高耸、精致、典雅、美丽、恢宏、大气、磅礴，一切的一切修饰赞美词都无法完全形容出它的万一，所谓的长城，所谓的兵马俑，完全和眼前的这个建筑物无法相比，兼职就是萤火之光和皓月争辉。

    整个瑶台上，挂满了数之不尽地夜明珠，将它全部照亮，宛若仙境，似乎在那上面真的会有仙人降临而下，也似乎只有这种地方，才配仙人降临落脚，而凡人登上这里，似乎本就是一种罪大恶极的亵渎。

    “嗡！”

    震动声自赵铸头顶传出，赵铸抬起头，往上看，看见了一只大壁虎，它的头正对着自己，大壁虎能屏蔽精神力探查，再加上其行动也是悄无声息，竟然创造出了和赵铸“面对面”的机会。

    只是，赵铸似乎并没有太吃惊，反而笑了笑，“你没死就好。”(未完待续。)

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